'Benessere-Infurmatu': Fundamenti per a Pràtica

Cuntenutu

• Punti chjave
• U nostru Cuntestu Ancestrale
• U nostru Cuntestu Ancestrale per i zitelli
• Nidificazione evoluta
• Cunclusione

Punti chjave

• A valurizazione di u benessere duveria esse u nostru scopu, micca solu evità un traumu.
• Capisce u benessere umanu richiede una comprensione interdisciplinaria di u funziunamentu è di u sviluppu umanu.
• L'informazione per u benessere richiede di capisce l'allevu tipicu di e spezie di i zitelli (nidu evoluzionatu).

A pratica "informata da u traumu" assume a pussibilità chì i clienti o i studienti o i travagliadori sò stati traumatizati, cambiendu cusì e pratiche di l'istituzione per esse attenti. In cuntrastu, una pratica "ben informata" significa capisce ciò chì aiuta i zitelli è l'adulti è i gruppi à prosperà. L'istituzione applica questa cunniscenza in e so pratiche per arricchisce a vita di l'individui è di u gruppu. Cum'è "infurmatu nantu à u benessere" hè una nova idea, avemu bisognu di qualchì background prima chì e pratiche specifiche in particulari duminii ponu esse identificati è discututi. U fondu generale hè u focu quì.

Quandu pigliemu un approcciu interdisciplinariu à u sviluppu umanu è a natura umana, truvemu i fundamenti per e pratiche infurmate nantu à u benessere. Chì pudemu amparà?

• Cumu a natura umana pò esse assai più pacifica ch'è i miti nantu à u passatu si riferiscenu, basatu annantu à u sustegnu è i valori di a sucietà (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• A flessibilità dinamica di a cunfigurazione di u gruppu suciale, chì ùn simu micca nantu à una strada lineare chì ùn pudemu micca scappà (vale à dì, chì pudemu tornà à l'ugualitarisimu) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Ciò chì ci vole per sustene relazioni rispettevuli è durevuli cù u mondu naturale.
• Cosa hè tipicu di e spezie per crià persone sane in cuuperazione.
• Cosa hè a socialità è a moralità tipiche di e spezie.
• Ciò chì aiuta l'adulti à prosperà.

In questu post, esaminu i fundamenti per valutà i percorsi di benessere-vale à dì, pratica infurmata nantu à u benessere. In i posti successivi, videraghju educazione infurmata nantu à u benessere, famiglia è vita di travagliu.

U nostru Cuntestu Ancestrale

Parechji studii antropologichi si sò cuncentrati nantu à e sucietà chì ùn sò micca industrializate, dendu una visione di i 200.000 anni di a nostra esistenza cum'è spezia, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Alcune sucietà umane esistenu dapoi più di 150.000 anni, cum'è i San Bushmen (Suzman, 2017), chì a so linea germinale hè spartuta cù tutti l'omi esistenti (Henn et al., 2011). Cum'è i Boscimani, a maiò parte di e persone chì esistianu mai campavanu in cumunità di cacciadori. (Ramintemu chì a civilisazione hè stata presente solu per una parte di l'umanità in l'ultimi millenarii).

Andendu più in daretu, a sociueculugia è l'etologia comparativa, attraversu l'utili di e neuroscienze, ci danu una visione di milioni d'anni di esistenza di u nostru genaru cum'è parte di a linea di mammiferi in esistenza da decine di milioni d'anni (per esempiu, avemu sempre bisogni sociali di mammiferi) ) (per esempiu, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Simu mammiferi suciali, una linea chì hè nata 20-40 milioni d'anni fà, cunservendu parechje caratteristiche cerebrali è bisogni di basa di mammiferi suciali in generale (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). I bisogni di basa sò particularmente impurtanti per risponde à a prima vita quandu u cervellu è u corpu sò in custruzzione, cumprendu u cumplementu più cumpletu di quelli Maslow identificati.

I nostri bisogni d'animali includenu nutrimentu è calore, ma i nostri bisogni suciali di mammiferi includenu ancu un toccu affettuosu, un ghjocu, una vasta cunnessione è un supportu cumunitariu (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Studii antropologichi ci mostranu chì cum'è umani crescemu ancu megliu quandu si sparte intersubjectività ("risonanza limbica;" Lewis Amini & Lannon, 2001) cù parechji adulti, quandu sò immersi in rituali è storie cumunali è quandu i zitelli apprendisti in attività per adulti (Hewlett & Agnellu, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

U genus homo hà passatu 99% di a so esistenza - 95% per e nostre spezie, homo sapiens - in bande di foraggi (Fry, 2006). Questu indica chì i nostri corpi è cervelli anu evolutu è adattatu à stu cuntestu ancestrale, chjamatu l'ambiente di adattazione evolutiva (Bowlby, 1969). Induve pare più impurtante per u benessere à longu andà hè in a zitellina.

U nostru Cuntestu Ancestrale per i zitelli

L'attenzione à u cuntestu ancestrale di l'umanità per i zitelli hè stata prima attirata da John Bowlby (1969) durante i 1950ini. Hà rimarcatu chì e solite assunzioni nantu à u sviluppu di i zitelli date da u comportamentismu è a psicoanalisi freudiana à l'epica ùn pudianu spiegà e reazioni devastate di i zitelli separati da a famiglia è di l'orfani durante è dopu a seconda guerra mundiale. Usendu un approcciu etologicu, hà capitu chì i zitelli anu bisognu di più cà calore, rifugiu è cibu da i so genitori. Cum'è assai altri mammiferi, i zitelli sò "cuncepiti" per attaccà à i caregivers reattivi durante un primu periodu sensibile è soffrenu quandu sò separati. Bowlby hà ancu rimarcatu un sistema di attaccamentu à i caregiver chì facilita a cura di i zitelli è u rende piacevule (Bowlby, 1969). A crianza di i mammiferi hè una cosa! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Ancu se tutti i mammiferi suciali sò vulnerabili à i risultati poveri da una cattiva nutrizione, i zitelli umani sò particularmente vulnerabili. I zitelli à a nascita à termine sò nati cù solu u 25% di u vulume cerebrale adultu; u cervellu triplica a so dimensione in i primi dui anni cù cura, mentre chì a dimensione è a funzione di u cervellu ùn crescenu micca in dimensione o cumplessità cun trascuranza (Perry et al., 1995). I zitelli s'assumiglianu à i fetus di altri animali finu à circa 18 mesi di età postnatal, vale à dì chì anu assai da cresce è da autoorganizà basatu annantu à l'esperienza fisio-sociale.

Cù a successiva ricerca di attaccamentu à i zitelli, sapemu avà chì parechji sistemi cerebrali sò influenzati da una prima esperienza cù i caregivers, cusì l'effetti di a prima esperienza anu cunsequenze neurobiologiche à longu andà (Schore, 2019). Per esempiu, l'emisferu cerebrale destru hè pianificatu per sviluppà rapidamente in i primi anni di vita cun cura nutrizionale. Undercare sviluppeghja pocu l'emisferu dirittu chì pò causà dopu prublemi di salute mentale.

U cervellu maschile hè più influenzatu da a cura minore per via di una resilienza menu integrata è di una maturazione più lenta di i cervelli femminili (Schore, 2017). Hanu bisognu di più nutrimentu ma li demu menu, lascenduli affidà à sistemi innati più primitivi di dominanza / sottumissione. À l'età adulta sò rigidi per via di u sottusviluppu di u cervellu dirittu, cum'è nutanu i psicoterapeuti (Tweedy, 2021).

Nidificazione evoluta

A borsa di studio in culture industrializate hà tipicamente una visione stretta di a persona, cusì stretta chì i filosofi riflettenu ancu nantu à cumu sarebbe un zitellu solu in un'isula. Qualchissia chì cunnosce a preistoria umana truveria una questione ridicula. Ùn ci hè micca un criaturu senza una mamma nè una fiorente diada mamma-figliolu senza supportu cumunitariu, chì u sustegnu maternu face una differenza critica per a manera chì u zitellu esce (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). Un criaturu hè cusì bisognosu chì ci vole un inseme di adulti reattivi per chì u zitellu si senta sustenutu. U nidu evoluzionatu furnisce u sustegnu adattu in tuttu u modu di sviluppu, currispondendu à a via maturativa di u zitellu.

Cunclusione

Un’urientazione infurmata nantu à u benessere ci spinge à capì i bisogni di basa di a nostra spezia è cumu si risponde à elli è cumu si pare incuntrà li (Gowdy, 1998). Attraversu u travagliu interdisciplinariu, amparemu l'effetti chì e necessità o pratiche particulari anu nantu à u sviluppu è u benessere di l'omu. Tali intuizioni ci aiutanu à discernisce ciò chì prumove u benessere o micca in u mondu d'oghje. Questu ci permette di selezziunà coscientemente e basi per l'ottimità è aduttà pratiche chì favuriscenu u benessere, chì esamineremu in i posti successivi.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Neurobiologia è l'evoluzione di u cumportamentu suciale di mammiferi. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evoluzione, prima esperienza è sviluppu umanu: Da a ricerca à a pratica è a pulitica (pp. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). L'epigenetica di i genitori di mammiferi. In D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (pp. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

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