U Mitu Di a Grotta di Platone (significatu è Storia Di Questa Alleguria)

Cuntenutu

• Una metafora chì prova à spiegà a doppia realtà chì percepimu.
• Platone è u so mitu di a caverna
• Luci è ombre: l'idea di campà in una realità fittizia
• U mitu di a caverna oghje
• 1. Trucchi è bugie
• 2. Liberazione
• 3. L'ascensione
• 4. U ritornu

Una metafora chì prova à spiegà a doppia realtà chì percepimu.

U mitu di Platone di a caverna hè una di e grandi allegorie di a filusufia idealista chì hà cusì marcatu u modu di pensà di e culture occidentali.

Capì lu significa cunnosce i stili di pensamentu chì da seculi sò stati duminanti in Auropa è in America, è ancu i fundamenti di e teurie di Platone. Fighjemu in chì cunsiste.

Platone è u so mitu di a caverna

Stu mitu hè una alleguria di a teoria di l'idee pruposta da Platone, è apparisce in i scritti chì facenu parte di u libru A Republica. Hè, in fondu, a descrizzione di una situazione fittizia chì hà aiutatu à capisce u modu in cui Platone hà cuncipitu a relazione trà u fisicu è u mondu di l'idee, è cumu si movemu per elli.

Platone principia parlendu di certi omi chì fermanu incatenati à a prufundità di una grotta dapoi a so nascita, senza mai esse stati capaci di lascià la è, in fatti, senza a capacità di guardà in daretu per capisce l'origine di quelle catene.

Cusì, fermanu sempre à fighjà unu di i muri di a grotta, cù e catene appiccicate ad elli da daretu. Daretu à elli, à una certa distanza è piazzatu un pocu sopra à a so testa, ci hè un focu chì illumina un pocu a zona, è trà ella è quelli incatenati ci hè un muru, chì Platone assimiglia à i scherzi fatti da ingannatori è ingannatori. per chì i so trucchi ùn sianu rimarcati.

Trà u muru è u focu ci sò altri omi chì portanu cun elli oggetti chì spuntanu sopra à u muru, cusì a so ombra hè prughjettata annantu à u muru chì l'omi incatenati cuntemplanu. In questu modu, vedenu a siluetta di l'arburi, animali, montagne in luntanu, persone chì vanu è vanu, ecc.

Luci è ombre: l'idea di campà in una realità fittizia

Platone sustene chì, per strana chì sia a scena, quelli omi incatenati ch'ellu discrive s'assumiglianu à noi omi umani, postu chì nè elli nè noi ùn vedemu più cà quelle ombre falace, chì simulanu una realità ingannevuli è superficiale. Sta fizzione prughjettata da a luce di u focu li distrae da a realità: a grotta in a quale fermanu incatenati.

Tuttavia, sì unu di l'omi si liberessi da e catene è fighjessi in daretu, seria cunfusu è fastidiatu da a realità : a luce di u focu u faria fighjà u sguardu, è e figure sfocate ch'ellu puderebbe vede parerianu menu reali di quelle ch'ellu puderia vede. ombre chì avete vistu tutta a vostra vita. Similmente, se qualcunu avia da furzà sta persona à marchjà in direzzione di u focu è passallu finu à esse fora di a caverna, a luce solare li disturberebbe ancu di più, è vulerianu vultà in a zona scura.

Per esse capace di catturà a realità in tutti i so dettagli, duverete abituassi, passà tempu è sforzu per vede e cose cume sò senza cede à a cunfusione è a fastidia. Tuttavia, se à un certu puntu volta in a grotta è scontra di novu l'omi in catene, resterebbe cecu per a mancanza di luce solare. Similmente, tuttu ciò ch'ellu puderia dì di u mondu reale sarebbe scuntratu cù disprezzu è disprezzu.

U mitu di a caverna oghje

Cum'è l'avemu vistu, u mitu di a caverna riunisce una seria d'idee assai cumuni per a filusufia idealista: l'esistenza di una verità chì esiste indipendentemente da l'opinioni di l'esseri umani, a presenza di inganni custanti chì ci facenu alluntanà ne. verità, è u cambiamentu qualitativu implicatu per accede à quella verità: una volta cunnisciuta, ùn ci hè più da vultà.

Sti ingredienti ponu ancu esse applicati à a vita di u ghjornu, specificamente à u modu in cui i media è l'opinioni egemoniche formanu i nostri punti di vista è u nostru modu di pensà senza chì no ne rendessimu contu. Videmu cumu e fasi di u mitu di a caverna di Platone ponu currisponde à a nostra vita attuale:

1. Trucchi è bugie

L'ingannamenti, chì ponu nasce da una vuluntà di mantene l'altri cù poca infurmazione o da una mancanza di prugressu scentificu è filusoficu, incarnerebbe u fenomenu di l'ombre chì sfilanu longu à u muru di a caverna. In a perspettiva di Platone, st'ingannimentu ùn hè micca esattamente u fruttu di l'intenzione di qualchissia, ma a cunsequenza chì a realità materiale hè solu un riflessu di a vera realità: quella di u mondu di l'idee.

Unu di l'aspetti chì spieghenu perchè a bugia hà un tale impattu nantu à a vita di l'essaru umanu hè chì, per stu filosofu grecu, hè cumpostu da ciò chì pare evidente da un puntu di vista superficiale. Se ùn avemu nisuna ragione per interrugà qualcosa, ùn l'avemu micca, è a so falsità prevale.

2. Liberazione

L'attu di liberà si da e catene sarebbe l'atti di ribellione chì di solitu chjamemu rivoluzioni, o cambiamenti di paradigma. Benintesa, ùn hè micca faciule à ribellassi, postu chì u restu di a dinamica suciale và in a direzione opposta.

In questu casu ùn seria micca una rivoluzione suciale, ma individuale è persunale. Per d 'altra banda, a liberazione significa vede quantu di e credenze più internalizate cambienu, chì produce incertezza è ansietà. Per fà sparisce stu statu, hè necessariu cuntinuà à avanzà in u sensu di scopre cunniscenze nove. Ùn hè micca pussibule di stà senza fà nunda, secondu Platone.

3. L'ascensione

L'ascensione à a verità seria un prucessu costuosu è scomudu chì implica lascià andà prufundamenti tinutu credenze. Per questa ragione, hè un grande cambiamentu psicologicu chì si riflette in a rinuncia à l'anziane certezze è l'apertura à e verità, chì per Platone sò u fundamentu di ciò chì esiste veramente (sia in noi sia intornu à noi).

Platone hà pigliatu in contu chì u passatu di e persone cundiziuneghja u modu in u quale sperimentanu u presente, è hè per quessa chì hà presuppostu chì un cambiamentu radicale in u modu di capisce e cose duvia cunduce necessariamente à u disagiu è à u disagiu. In fattu, questa hè una di l'idee chì hè chjaru in u so modu di illustrà quellu momentu per l'imaghjini di qualcunu chì prova à esce da una grotta invece di stà tranquillu è chì, ghjuntu à l'esternu, riceve a luce accecante di a stanza . rialità.

4. U ritornu

U ritornu seria l'ultima fase di u mitu, chì consisteria in a diffusione di idee nove, chì, perchè sò scioccanti, ponu generà cunfusione, disprezzu o odiu per rimette in causa dogmi di basa chì strutturanu a sucietà.

Tuttavia, in quantu à Platone l'idea di verità era assuciata à u cuncettu di bè è di bè, a persona chì hà avutu accessu à a realità autentica hà un obbligu morale di fà chì l'altre persone si liberanu di l'ignuranza, è dunque deve sparghje a so cunniscenza.

In u listessu modu cum'è u so maestru, Socrate, Platone hà cridutu chì e cunvenzioni suciali nantu à ciò chì hè cumpurtamentu adattatu sò subordinate à a virtù chì vene da ghjunghje à a vera cunniscenza. Dunque, ancu se l'idee di quelli chì tornanu à a caverna sò scioccanti è generanu attacchi da altri, u mandatu di sparte a verità li impone à affruntà ste vechje bugie.

St'ultima idea face chì u mitu grottu di Platone ùn sia micca propiu una storia di liberazione individuale. Hè una cuncezzione di l'accessu à a cunniscenza chì parte da una prospettiva individualistaiè: hè l'individuu chì, da i so mezi, accede à u veru attraversu una lotta persunale contr'à illusioni è inganni, qualcosa di frequente in approcci idealisti per esse basatu nantu à i premessi di u solipsisimu. Tuttavia, una volta chì l'individu hà ghjuntu à quella fase, deve portà a cunniscenza à u restu.

Benintesa, l'idea di sparte a verità cù l'altri ùn era micca esattamente un attu di demucratizazione, cume pudemu capì oghje; era simpliciamente un mandatu murale chì emanava da a teoria di l'idee di Platone, è chì ùn avia micca da traduce in un miglioramentu di e cundizioni materiali di a vita in a sucietà.