Lotta religiosa è spirituale durante l'avversità

Marian Fontana facia una bona vita. Era stata felice cù u maritu Dave, 17 anni, cù quale avia un figliolu chjucu. Marian hà avutu "conversazioni cun Diu" frequenti, cum'è ella a dicia. Cum'è una parte normale di a so vita d'ogni ghjornu, ringrazierebbe Diu per tuttu ciò chì andava bè è dumandava à Diu di benedisce l'altri in bisognu.

Dopu hè ghjuntu l'11 di settembre di u 2001.

Quandu Marian hà vistu u World Trade Center sdrughjesi in televisione, hà sappiutu chì a so vita si stava sfundendu ancu. Dave era un bomberu di New York chì era chjamatu à a scena. Dopu avè intesu a so morte, a so risposta iniziale era di girandulà in ogni chjesa di u so quartieru per pregà è pregà è pregà per a vita di Dave. Ma, sta preghiera era di stà senza risposta.

Dopu à parechji mesi di dolu tutale, Marian hà cuminciatu à vede dinò a bellezza. Tuttavia, a so vita spirituale era diversa. Cum'è ella hà spartutu in u documentale PBS, "Fede è Dubbitu in Ground Zero:"

«Ùn puderia micca crede chì questu Diu cun quale aghju parlatu à a mo manera dapoi 35 anni puderia ... trasfurmà st'omu amante in ossi. È credu chì hè quandu aghju avutu a sensazione chì a mo fede era cusì indebulita ... E mo cunversazioni cù Diu chì aviu avutu, ùn aghju più ... Avà ùn mi possu purtà à parlà cun ellu ... perchè Mi sentu cusì abbandunatu ... "

Anni dopu, Marian viaghja megliu. Hà scrittu un ricordu annantu à a so sperienza ("A spassighjata di una veduva"), è dice ch'ella hè menu in zerga. Eppuru, cum'ella hà dettu in una chjachjarata in diretta urganizata da PBS 10 anni dopu a morte di Dave, "[Eiu] ùn aghju micca sempre cunversazioni cun Diu cum'è prima."

Un avvenimentu di vita avversu cum'è a perdita di una persona amata pò funzionà cum'è un crogiolu in a vita religiosa o spirituale di parechje persone. Per alcuni, a religiosità o a spiritualità ponu aumentà - raffinate o approfondite in prova. Per altri, cum'è Marian, a religiosità o a spiritualità ponu calà in qualchì modu significativu.

Una squadra di scienziati psicologichi guidata da Julie Exline à Case Western Reserve University hà iniziatu à investigà ciò chì accade durante i tempi di lotta religiosa o spirituale. Curiosamente, in parechji studii , stu gruppu di ricerca hà trovu chì 44 à 72 per centu di i participanti à a ricerca chì indicanu alcune credenze ateiste o agnostiche riferenu chì a so mancanza di credenza hè, almenu in una certa misura, per via di fattori relaziunali o emotivi (cù percentuali chì varienu trà campioni è metudi) .

( Cliccate quì per più discussione nantu à cume a religiosità è a spiritualità stanu diminuendu in i Stati Uniti, è alcune possibili ragioni culturali perchè.)

Un fattore chì pò predisponà e persone à cambià a so visione religiosa o spirituale durante i tempi difficili riguarda e so credenze preesistenti nantu à Diu. Ricertamenti, Exline è a so squadra anu publicatu un studiu chì mostra chì l'individui chì anu idee benevulenti nantu à Diu sò più propensi à diminuisce l'attività religiosa è spirituale dopu l'adversità. In particulare, quelli chì appruvanu e credenze chì Diu provoca, permette o ùn pò impedisce a sofferenza sò più propensi à sperimentà una calata.

Marian Fontana hè un esempiu di stu mudellu cumunu. In u so dulore, ùn hè stata capace di cuncilià a bellezza ch'ella osserva intornu à ella cun u pensamentu chì Diu era in qualche modu rispunsevule di trasfurmà u so maritu amatu "in osse". In vista di quessa, si capisce chì ella abbia persu interessu à avè "conversazioni cun Diu".

Benintesa, l'individui differisce in quantu risponde à a tragedia.

Per clarificà dinò sta dinamica, in un altru articulu, Exline è i so culleghi distingueru trè modi generali chì l'individui "prutesta" contr'à Diu durante l'adversità. Queste forme di prutesta ponu esiste nantu à un continuum, chì và da una protesta assertiva (per esempiu, interrugà è lagnassi à Diu) à sentimenti negativi (per esempiu, rabbia è delusione versu Diu) per esce di strategie (per esempiu, tene à a rabbia, rifiutà Diu, finisce a relazione).

Per esempiu, in u mo libru persunale predilettu di tutti i tempi, "Notte", u premiu Nobel di a pace, Elie Wiesel, hà cronificatu eloquentemente alcune di e so lotte cun Diu durante u tempu ch'ellu era statu presu da i nazisti. In unu di i più famosi passaggi di u libru, Wiesel hà scrittu annantu à a so reazione iniziale à l'arrivu à Auschwitz:

«Mai ùn mi scurderaghju di quella notte, a prima notte in campu, chì hà trasfurmatu a mo vita in una longa notte, sette volte maladetta è sette volte sigillata. Mai ùn dimenticheraghju quellu fumu. Mai ùn dimenticheraghju i picculi visi di i zitelli, chì aghju vistu i so corpi trasfurmati in curone di fumu sottu à un celu turchinu silenziu. Mai ùn dimenticheraghju quelle fiamme chì anu consumatu a mo fede per sempre ".

In altri passaghji, Wiesel hà descrittu in onestà cruda una parte di a so rabbia versu Diu per avè permessu di accade sta suffrenza. Per esempiu, in Yom Kippur, u Ghjornu di Spiazione quandu i Ghjudei dighjunanu, Wiesel hà dichjaratu:

«Ùn aghju micca dighjunu ... Ùn aghju più accettatu u silenziu di Diu. Mentre ingullia a mo razione di zuppa, aghju trasformatu quellu attu in un simbulu di ribellione, di prutesta contr'à ellu ".

Decennii dopu, nantu à u so prugramma di radio, "On Being", Krista Tippett hà dumandatu à Wiesel ciò chì hè accadutu à a so fede in l'anni chì seguitanu. Wiesel hà interessatu risponde:

«Aghju continuatu à pregà. Dunque aghju dettu ste terribili parolle, è mi tengu à fiancu à ogni parolla chì aghju dettu. Ma dopu, aghju continuatu à pregà ... Ùn aghju mai dubbitatu di l'esistenza di Diu ".

Benintesa, parechji Ghjudei - è parechji Aurupei - anu rifiutatu a cridenza in Diu dopu à l'olucaustu. Cum'è Marian Fontana, capiscenu chì ùn anu pussutu cuncilià una cridenza in un Diu onnipotente, amante, cù l'immensa suffrenza accaduta. Elie Wiesel, à u cuntrariu, interrugava à Diu è sviluppava una grande rabbia versu Diu, ma ùn esce mai da a relazione.

Per e persone chì volenu mantene una relazione cù Diu, pò esse assai utile per realizà sta opzione di prutesta senza uscita. In u so articulu nantu à u tema, Exline è i culleghi sviluppanu sta pussibilità:

"Una capacità di distingue trà cumportamenti di uscita (chì tipicamente danneghjanu e relazioni) è comportamenti assertivi (chì ponu aiutà e relazioni) puderia esse cruciale ... [P] e persone ponu stà vicinu à Diu lascendu spaziu per l'esperienza di rabbia è altre emozioni negative ... Alcuni ... individui ponu ... [crede] chì l'unica risposta ragiunevule à tale rabbia [hè] di alluntanassi da Diu, forse esci da a relazione cumpletamente ... Ma ... è se si scopri chì alcuni a tolleranza per a prutesta - in particulare in e so forme assertive - puderia esse in realtà parte di una relazione stretta è resistente cun Diu? "

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Credenze teologiche nantu à a sofferenza è l'interazioni cù u divinu. Psiculugia di a Religione è di a Spiritualità, 9, 137-147.