Cume a Persone Diventa Atei

Cuntenutu

• Punti chjave
• Perchè a Religione hè Quasi Universale?
• Se a religione hè universale, perchè ci sò atei?
• Un Processu in Dui Passi per Perde a Vostra Fede

Punti chjave

• A credenza religiosa pare esse guasi universale in l'omu.
• Se a religione hè universale, a sfida spiega perchè circa un quartu di e persone sò atei.
• Alcune persone rifiutanu e so credenze religiose in età adulta, ma a maiò parte di l'atei sò stati cresciuti cusì.

A religione hè un universale umanu. Ogni sucietà chì hà mai esistitu hà avutu qualchì forma di religione urganizata chì hà duminatu a so cultura è spessu u so guvernu dinò. Per questa ragione, parechji psicologi credenu chì avemu una tendenza innata versu e credenze religiose.

È puru, in ogni sucietà, ci sò stati ancu quelli chì anu rigettatu l'insignamenti religiosi di a so educazione. A volte sò vocali nantu à a so incredulità, è altre volte sò prudentemente tranquilli per evità l'ostracisimu o peghju. In l'ultimi anni, hè statu stimatu chì finu à un quartu di a pupulazione mundiale hè ateu.

Se a religiosità - a tendenza versu una certa cridenza religiosa - hè innata, cum'è parechji psiculoghi anu speculatu, allora cumu pudemu spiegà un numeru cusì grande di non credenti? Questa hè a quistione chì u psicologu britannicu Will Gervais è i so culleghi anu esploratu in un studiu ch'elli anu publicatu pocu fà in a rivista Scienze Psiculugiche è di a Personalità Sociale .

Perchè a Religione hè Quasi Universale?

Sicondu Gervais è i culleghi, ci sò trè teorii maiò chì spieganu l'universalità apparente di e credenze religiose. Ognunu di questi hà ancu un contu per cume alcune persone diventanu atee.

Teoria di secularizazione prupone chì a religione sia un pruduttu di pratiche culturali è di trasmissione. Sicondu sta visione, a religione hè nata per serve i novi bisogni suciali mentre l'omu sviluppava a civiltà. Per esempiu, hà aiutatu à rinfurzà a moralità inventendu dii sempre in guardia chì puniscenu u comportamentu scorrettu in a prossima vita sì micca questu. Hà ancu prestatu legittimità à u guvernu per sanzione divina. Infine, hà furnitu un mezu per allevà e preoccupazioni esistenziali di a ghjente cumuna - vale à dì, e preoccupazioni chì avemu tutti per a salute è a felicità di noi stessi è di i nostri cari. Hè cunsulatu di sapè chì un diu cura i nostri interessi.

A teoria di secularizazione formula ancu una previsione nantu à cume a ghjente diventa atea esaminendu a tendenza chjamata "post-cristiana" di l'Europa Occidentale dapoi l'ultima metà di u XXu seculu. Cum'è questi paesi anu sviluppatu forti rete di sicurezza sociale, assistenza sanitaria universale, è una classe media stabile, a presenza religiosa è l'affiliazione sò calate precipitamente. À sente sta visione, un guvernu chì prevede u bè di a ghjente ùn hà bisognu di sanzione divina. È perchè u populu ùn hà più preoccupazioni esistenziali, ùn anu mancu bisognu di religione.

Teoria di i sottoprodotti cognitivi sustene chì a religione hè nata da prucessi di pensamentu innati chì emergenu per serve altre funzioni. L'omi sò assai bravi à intuisce i penseri è l'emozioni di l'altri, è hè sta capacità di "lettura di mente" chì ci rende cusì successu cum'è una spezia suciale cooperativa. Ma sta capacità hè "iperattiva", chì ci porta à ancu "leghje a mente" di oggetti inanimati o di ipotetici attori invisibili.

In stu cuntu, ogni autoreporte di ateismu anderà solu "in fondu à a pelle", in quantu i non-credenti anu da suppressione attivamente di i so sentimenti religiosi innati in ogni momentu. Cum'è si dice spessu durante a guerra, "Ùn ci hè micca atei in i fossi di volpe". Una tale attitudine si basa annantu à l'ipotesi chì a religiosità hè innata.

A teoria di i sottoprodotti cognitivi predice chì alcune persone diventanu atee perchè anu forti capacità di penseru analiticu, chì usanu per valutà criticamente e so credenze religiose.

Teoria di doppia eredità sustene chì e credenze religiose venenu da una cumbinazione di influenze genetiche è culturali, da quì u nome. Sicondu sta visione, pudemu avè una tendenza innata versu una certa credenza religiosa, ma credenze specifiche devenu esse inculcate durante a prima zitellina. Questa teoria conta sia per a quasi universalità di a religione sia per a grande varietà di esperienze religiose chì osservemu in e culture.

Mentre a teoria di a doppia eredità ricunnosce l'esistenza di intuizioni religiose innate, sustene ancu chì quelle intuizioni anu da esse scatenate da esperienze religiose attuali. Cusì, prupone chì a ghjente diventi atea quandu ùn hè micca esposta à credenze o pratiche religiose da zitelli.

Se a religione hè universale, perchè ci sò atei?

Per pruvà quale teoria predice megliu cumu a ghjente diventa atea, Gervais è i culleghi anu raccoltu dati da più di 1400 adulti chì anu cumpostu un campione rappresentativu di a pupulazione americana. Questi participanti anu rispostu à e dumande intese à misurà u so gradu di credenza religiosa è ancu i vari percorsi proposti per l'incredulità religiosa. Queste includevanu sentimenti di sicurezza esistenziale (teoria di secularizazione), capacità di penseru analiticu (teoria di sottoprodotti cognitivi), è esposizione à pratiche religiose in a zitiddina (teoria di a doppia eredità).

I risultati mostranu chì solu una di e trè vie proposte hà assai previstu l'ateisimu. Quasi tutti l'atei autoidentificati in questu campione anu indicatu chì eranu cresciuti in una casa senza religione.

In retrospettiva, sta scuperta ùn hè micca sorpresa. Dopu tuttu, i cattolici anu piacè di dì chì, se anu un zitellu finu à sette, l'anu per a vita. È mentre ùn hè micca raru chì e persone passinu da a so religione d'infanzia à una fede diversa in l'età adulta, hè raru daveru chì una persona allevata senza religione ne adotti una più tardi in a vita.

Quelli chì anu rinunziatu a so religione più tardi in a vita anu dimustratu invariabilmente forti capacità di penseru analiticu. Tuttavia, parechje persone religiose anu mostratu dinò sta capacità. In altre parolle, solu perchè site bravu à pensà logicamente, questu ùn significa micca chì abbandunarete necessariamente e vostre credenze religiose.

U più sorprendente per i circadori hè chì ùn anu trovu nisun sustegnu per a teoria di secularizazione. A tendenza post-cristiana in l'Europa Occidentale hè stata longa tenuta cum'è mudellu per cume micca solu l'individui, ma e sucietà intere ponu diventà atee. Ma i dati di stu studiu suggerenu chì u prucessu di secularizazione pò esse più cumplessu di ciò chì pensavanu inizialmente.

Un Processu in Dui Passi per Perde a Vostra Fede

Gervais è i culleghi pruponenu un mudellu in dui passi in u casu di l'Europa Occidentale. In a devastazione chì hà seguitu a Seconda Guerra Mundiale, a generazione di u dopu guerra hà persu a fede in a legittimità di a Chjesa cum'è difensore di a moralità è prutettore di u populu. Dapoi ch'elli anu smessu di praticà attivamente a so fede, i so figlioli sò cresciuti senza religione è sò diventati atei, cum'è prevede u mudellu di doppia eredità.

Sospettu chì ci hè un altru mutivu perchè stu studiu particulare ùn hà micca truvatu un sustegnu per a teoria di secularizazione. A teoria sustene chì u scopu di a religione hè di calmà e preoccupazioni esistenziali, ma quandu u guvernu furnisce rete di sicurezza sociale da uteru à tomba, a religione ùn hè più necessaria.

Tutti i rispondenti in stu studiu eranu americani. In i Stati Uniti, i sistemi di securità suciale sò debuli, è a salute universale ùn esiste micca. Praticamente tutti l'Americani, indipendentemente da u so redditu, si preoccupanu di perde a so assicuranza sanitaria se perdenu u so travagliu, è si preoccupanu di perde a so casa è u risparmiu di vita se anu un grave prublema di salute. In altre parolle, l'Americani anu fede in a so religione perchè ùn anu micca fede in u so guvernu per occupassi di elli.

In riassuntu, l'omu pò avè una tendenza innata versu a religione, ma questu ùn significa micca chì e persone svilupperanu credenze religiose da soli se ùn sò micca esposti à elli in a zitiddina. A religione furnisce cunsulazione à e persone in un mondu incertu è spaventosu, eppuru vedemu ancu chì quandu u guvernu furnisce u benessere di a ghjente, ùn anu più bisognu di religione. Vistu u palcuscenicu in l'Europa Occidentale durante l'ultimu mezu seculu, hè chjaru chì i guverni ponu calmà e preoccupazioni esistenziali di e masse assai più efficacemente ch'è a Chjesa mai fattu.