Cuspirazione: Doubt Mongering

«Per dubità di tuttu o per crede tuttu sò suluzione ugualmente cunvenienti; tramindui dispensanu a necessità di riflessione ", hà scrittu u matematicu è filosofu di a fine di u XIX seculu Henri Poincaré ( Scienza è Ipotesi , 1905). Per u scientistu, ci hè "virtù in dubbitu", chì u dubbitu, l'incertezza è u scepticisimu sanu sò di primura per u metudu scentificu (Allison et al., Scentificu Americanu , 2018). A scenza, dopu tuttu, hè guidata da "intuizioni è imprecisioni vaghe" (Rozenblit è Keil, Scienze Cognitive , 2002).

A volte però, ci sò quelli chì sfruttanu è cooptanu u dubbitu in modo inappropriatu (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., Scienze Psiculugiche, 2013). Quessi sò i dubbiate mongers chì utilizanu "scienza contr'à scienza" per fabricà cuntruversa. Sminanu l'importanza scientifica di l'incertezza sfidendu deliberatamente, cume, per esempiu, cù quelli chì neganu u cambiamentu climaticu (Goldberg è Vandenberg, Recensioni nantu à Salute Ambientale, 2019).

"U dubbitu hè u nostru pruduttu" hè diventatu u mantra di e cumpagnie di tabacchi (Goldberg è Vandenberg, 2019). Altre industrie anu pruvatu à manipulà u sistema ghjuridicu aduprendu diagnostichi ingannevuli (per esempiu, riferendusi à "l'asma di u minatore" piuttostu chè a malattia "pulmonale nera" più letale); unendu boni studii cù studii debuli; ingagiamentu di "esperti" cun cunflitti d'interessi chjaru o i so proprie agendas; mette in dubbitu in altrò (per esempiu, trasfurmendu a colpa da u zuccheru à u grassu quandu entrambi in eccessu sò potenzialmente dannosi); dati cherry-picking o ritenimentu di risultati dannosi; è paghendu ad hominem attacchi contr'à i scientifichi chì osanu parlà verità à u putere (Goldberg è Vandenberg, 2019).

Un ambiente pienu di dubbi hè un ambiente maturu per u sviluppu di teorii di cuspirazione, in particulare in u cuntestu di l'internet. Avemu avà inundatu di "cascate informative" (Sunstein è Vermeule, U Journal of Philosophy Politica , 2009), un "infodemic", per esse (Teovanovic et al., Psicologia Cognitiva Applicata, 2020), induve u "rolu tradiziunale di cani di guardia" di i media ùn esiste più (Butter, A Natura di e Teorie di a Cuspirazione , S. Howe, traduttore, 2020). Inoltre, l'internet funziona cum'è una sorta di online camera di echu (Butter, 2020; Wang et al., SucialiScienza è Medicina , 2019) tali chì più una rivendicazione hè ripetuta, più pare credibile, un fenomenu chjamatu verità illusoria (Brashier è Marzu, Revista Annuale di Psiculugia , 2020), è più conferma ciò chì simu venuti à crede (cioè, preghjudiziu di cunferma) . U dubbitu evolve in cunvinzione.

Chì hè una teoria di a cuspirazione? Hè un cunvinzione chì un gruppu hà qualchì scopu nefastu. E teurie di a cuspirazione sò cunsiderate culturalmente universali, diffuse, è micca necessariamente patologiche (van Prooijen è van Vugt, Prospettive in Scienze Psiculugiche, 2018). Piuttostu chè u risultatu di una malattia psichiatrica o di "semplice irrazionalità", ponu riflette cusì-chjamati epistemologia infirmata , ie, informazioni currettive limitate (Sunstein è Vermeule, 2009).

E teurie di a cuspirazione sò state prevalenti in tutta a storia, ancu se venenu tipicamente in "onde successive", spessu mubilizate da periodi di disordini suciali (Hofstadter, U Stile Paranoide in Politica Americana , Edizione 1965). Cuspirazioni, benintesa, si verificanu (per esempiu, trama per assassinà Ghjuliu Cesare), ma più recentemente, etichettà qualcosa chì una teoria di cuspirazione porta una connotazione pegjorativa, stigmatizendu è de-legittimizante (Butter, 2020).

E cuspirazioni anu certi ingredienti: Tuttu hè cunnessu, è nunda accade per casu; i piani sò deliberati è secreti; un gruppu di persone hè implicatu; è i presunti scopi di stu gruppu sò dannosi, minacciosi o ingannevuli (van Prooijen è van Vugt, 2018). Ci hè una tendenza à u capricciu è à creà una mentalità "noi contra elli" chì pò purtà à a viulenza (Douglas, Revista Spagnola di Psiculugia , 2021; Andrade, Medicina, Salute è Filosofia, 2020). Cuspirazioni creanu significatu, riducenu l'incertezza, è enfatizanu l'agenzia umana (Butter, 2020).

U filosofu Karl Popper hè statu unu di i primi à aduprà u termine in un sensu mudernu quandu hà scrittu annantu à i "sbagliati" teoria di a cuspirazione di a sucietà , vale à dì chì tuttu u male accade (per esempiu, guerra, puvertà, disoccupazione) sò u risultatu direttu di i piani di persone sinistre (Popper, A Società Aperta è i so Nemichi , 1945). In fatti, dice Popper, ci sò inevitabili "ripercussioni suciali impreviste" da u intenzionale azzioni di l'umani.

In u so saggi oramai classicu, Hofstadter hà scrittu chì alcune persone anu un stile paranoiche in a manera di vede u mondu. Iddu differenzia stu stile, vistu in ghjente nurmale, da quelli chì anu datu un diagnosticu psichiatricu di paranoia, ancu s'elli tendenu tramindui à esse "surriscaldati, suspetti, eccessivi, grandiosi è apocalittici".

A persona clinicamente paranoica, però, vede u mondu "ostile è cuspiratore" contr'à ellu o ella specificamente, invece chì quelli chì anu un stile paranoicu a vedenu diretta contr'à un modu di vita o una nazione sana. Quelli chì anu un stile paranoicu ponu accumulà prove, ma à qualchì puntu "criticu", facenu un "curiosu saltu di fantasia", vale à dì "... da l'innegabile à l'incredibile" (Hofstadter, 1965). Inoltre, quelli chì credenu in una teoria di a cuspirazione sò più adatti à crede in altri, ancu senza relazione (van Prooijen è van Vugt, 2018).

Una volta chì e teurie di a cuspirazione s'impatruniscenu, sò "inusualmente difficili da minà" è anu una qualità "autosigillante": A so caratteristica centrale hè chì sò "estremamente resistenti à a currezzione" (Sunstein è Vermeule, 2009). "Un omu cun cunvinzione hè un omu difficiule da cambià. Ditele chì ùn site micca d'accordu è si ne và ... Appellu à a logica è ùn riesce micca à vede u vostru puntu", anu scrittu i psiculoghi sociali Stanley Schachter è Leon Festinger in u so affascinante studiu chì hà implicatu infiltrendu si in un gruppu chì i dirigenti, avvirtuti da missaghji mandati da "esseri superiori" da un'altra pianeta, prufetizavanu un scenariu di fine di u mondu. Quandu si trovanu di fronte à "evidenze dis-cunfirmatorie innegabili", quelli di u gruppu chì avianu u sustegnu suciale di l'altri riducevanu a so dissonanza è u so disagiu raziunalizendu perchè a so previsione ùn era micca accaduta è in realtà "approfondiva a so cunvinzione", cumprendu ancu cun fervore a ricerca di novi cunvertiti ( Festinger et al., Quandu a Prufezia Fiasca , 1956).

Perchè e teorie di a cuspirazione sò cusì resistenti à a falsificazione? Simu avari cugnitivi: Parechji di noi tendenu à risponde riflessivamente piuttostu chì riflettivamente è evite di pensà analiticamente postu chì hè più sfida di fà cusì (Pennycook è Rand, Ghjurnale di Personalità , 2020). Avemu a tendenza à circà spiegazioni causali è truvà significatu è mudelli in avvenimenti aleatorii cum'è un mezu per sentimu sicuri in u nostru ambiente (Douglas et al., Indicazioni attuali in Scienze Psiculugiche , 2017). In più, tendemu à pensà di capisce u mondu cun "assai più grande dettagliu, cuerenza è prufundità" - chjamatu u illusione di prufundità spiegativa - di ciò chì femu in realtà (Rozenblit è Keil, 2002).

U fondu: E teurie di a cuspirazione esistenu in tutta a storia è sò onnipresenti. Quelli chì credenu ùn sò micca necessariamente irrazionali o disturbati psiculugicamente, ma crede in elli pò purtà à a viulenza, a radicalizazione è una mentalità "noi contra elli". Ricertamenti, anu pigliatu una connotazione peghjurativa. U nostru bisognu umanu di vede schemi in avvenimenti aleatorii è causalità induve ùn esiste micca ci rende più suscettibili à a so influenza.

A credenza in e teorie di a cuspirazione hè tenace è particularmente immune à a correzione. L'internet genera una camera d'eco chì a ripetizione crea una illusione di verità. In questu ambiente, ogni dubbitu hè più propensu à evoluzione in una cunvinzione.

Ringraziamentu particulare à u Duttore David B. Allison, Dean di a Scola di Salute Publica, Indiana University, Bloomington, per avè chjamatu l'attenzione nantu à a citazione di Poincaré.